大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于娛樂(lè )活動(dòng)中的美育的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹娛樂(lè )活動(dòng)中的美育的解答，讓我們一起看看吧。
藝術(shù)的主要功能在于教化還是娛樂(lè )？
不能否認，藝術(shù)有教化的功能。藝術(shù)源于生活又高于生活就說(shuō)明了它具有教化的作用。但是藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，不是直截了當的教化，藝術(shù)是對生活中的現象提煉加工升華后通常以人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式讓人們在欣賞中產(chǎn)生心靈的共鳴和啟迪，進(jìn)而起到教化作用的。藝術(shù)同樣具有娛樂(lè )的功能，藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是寓教于樂(lè )。
比如歐洲文藝復興時(shí)期，眾多藝術(shù)家創(chuàng )作了大量以“人文主義”為主旨的繪畫(huà)雕塑作品，沒(méi)有哪一幅作品中寫(xiě)著(zhù)“人文主義”四個(gè)字，但是人們在欣賞這些至真至美的作品從中得到心靈共鳴精神愉悅和美的享受的同時(shí)，也從這些作品中領(lǐng)悟出了濃厚的人文主義思想，對人們沖破宗教神學(xué)禁錮束縛，尋求思想解放和人性解放起到了有力的教化作用，文藝復興因此成為歐洲近代文明的里程碑。
抗戰戰爭時(shí)期，一首《大刀向鬼子們的頭上砍去》激勵多少中華兒女熱血沸騰慷慨激昂奔赴抗日前線(xiàn)英勇殺敵。解放戰爭時(shí)期，一首《解放區的天是明朗的天》表達了勞苦大眾翻身得解放向往光明幸福的喜悅心情。
人們說(shuō)，藝術(shù)包含著(zhù)藝術(shù)家的思想情感和審美情趣，這些東西激勵著(zhù)藝術(shù)家凝神貫注地去創(chuàng )作藝術(shù)作品，而作品發(fā)表后同樣會(huì )影響感染到許許多多欣賞作品的人，發(fā)揮著(zhù)潛移默化潤物無(wú)聲的教化作用。路遙在創(chuàng )作《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)身心沉浸于作品中，多次為小說(shuō)中的人物感動(dòng)的流淚甚至痛哭。這部作品發(fā)表后，深深感動(dòng)了一批又一批讀者，激勵人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。
多數情況下，藝術(shù)不僅會(huì )給人以美的享受，還會(huì )給人以心靈的啟迪和智慧的思考以及健康向上的力量，這就是藝術(shù)的教化功能。不同的是，藝術(shù)這種教化功能往往是通過(guò)寓教于樂(lè )的形式或載體來(lái)完成和實(shí)現的。
你好，親，很開(kāi)心回答你的問(wèn)題
個(gè)人拙見(jiàn)，藝術(shù)同時(shí)具備教化和娛樂(lè )功能
對于繪畫(huà)而言，繪畫(huà)具備娛樂(lè )功能，給觀(guān)眾賞心悅目的感覺(jué)
個(gè)人拙見(jiàn)，西方美術(shù)史上，洛可可繪畫(huà)的作品，具備強烈的娛樂(lè )功能
比如洛可可畫(huà)家華多的作品《舟發(fā)西苔島》，描繪了樹(shù)蔭下，幾對衣著(zhù)雍容華貴，情意纏綿的貴族戀人，相互攙扶，準備結伴出發(fā)去西苔島，遠處天際蔚藍，煙波浩渺
西苔島，是希臘一個(gè)美麗的小島，是愛(ài)情的圣地，愛(ài)神的居住地，許多文學(xué)作品，把小島描寫(xiě)成現實(shí)不能結合，夢(mèng)境中情人終成眷屬的地方
《舟發(fā)西苔島》是夢(mèng)幻編織的理想國，里面是綺羅遍身，姿容妙曼，儀態(tài)優(yōu)雅的男女，遠離紛擾的塵世，在永無(wú)憂(yōu)慮的仙境中盡情享樂(lè )，野餐舞蹈
如今，身處亂世的我們，為生活奔波，為名利所累，每一個(gè)人心中，肯定都有一個(gè)夢(mèng)幻中的西苔島，向往在夢(mèng)幻的島上，遠離塵世的紛擾，功利的束縛，享受閑云野鶴的愜意生活
《舟發(fā)西苔島》，畫(huà)家華多畫(huà)出了每一個(gè)人心中所向往的夢(mèng)幻西苔島，為生活奔波勞碌的觀(guān)眾，可以從中獲得精神上的愉悅，心靈上的舒適
我是文子心語(yǔ)，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
任何的文學(xué)藝術(shù)作品都具有題主提到的兩種功能：教化和娛樂(lè )。當然，對于中華民族的傳統文化，還應具備一定的傳承功能。只是在各自不同的文藝作品中，兩種功能的比重和成分不同而已。
教化，應該是指作品的思想性；娛樂(lè )，便是作品的娛樂(lè )性。二者關(guān)系密不可分，好的作品都能做到“寓教于樂(lè )”。
廚師在烹調時(shí)，總是既要考慮到菜的營(yíng)養價(jià)值，又要考慮到菜品的色香味。食客吃菜也一樣，既要填飽肚子，又要享受美味。一部好的藝術(shù)作品有點(diǎn)像一盆菜，作品的思想性好比菜的營(yíng)養成分，藝術(shù)性好比菜的色香味。
對于一部思想性和藝術(shù)性達到高度統一的作品，欣賞者會(huì )像品賞一盆色香味俱全的菜肴一樣，既得到了美味的享受，又能增加營(yíng)養。有出息的作家和藝術(shù)家應像名廚師燒菜那樣，考慮到兩個(gè)方面，努力使作品達到思想性與藝術(shù)性的統一。一部作品，缺少藝術(shù)性，首先引不起人們的欣賞興趣，即使大道理講的再多，也起不了什么教育作用。
作品的思想性，取決于作者所表現的生活內容和思想感情。構成作品內容的是題材、主題、人物、情節等因素。既然稱(chēng)為藝術(shù)，當然不能像科學(xué)論文那樣依靠抽象的說(shuō)理，而是必須通過(guò)藝術(shù)形象體現出來(lái)。
創(chuàng )造藝術(shù)形象，則離不開(kāi)體裁、結構、語(yǔ)言、動(dòng)作、色彩、旋律、蒙太奇等藝術(shù)手段，通過(guò)藝術(shù)形象反映生活、表現思想感情所達到的準確、鮮明、生動(dòng)，以及運用藝術(shù)的表現的完美程度，就是作品的藝術(shù)性。藝術(shù)性愈高，就愈能表現作品的主題思想，發(fā)揮其教育作用。所以思想內容和藝術(shù)形式在優(yōu)秀作品中總是有機地統一在一起的。
人們去赴宴，總是把品嘗佳肴當作一種滿(mǎn)足食欲的享受。同樣，人們讀小說(shuō)、看電影、聽(tīng)音樂(lè )、參觀(guān)畫(huà)展，也首先是為了精神上的享受。老奶奶看越劇《紅樓夢(mèng)》，手帕哭濕了好幾條，但她還是舍不得離開(kāi)?；ㄥX(qián)買(mǎi)哭，正是因為藝術(shù)作品使她產(chǎn)生了精神上共鳴和滿(mǎn)足。這類(lèi)情緒的激動(dòng)，有時(shí)興奮愉快，有時(shí)悲哀激昂，如此這般，都是藝術(shù)作品的美感作用。
《義勇軍進(jìn)行曲》鼓舞人們奮進(jìn)向前是一種美感，齊白石畫(huà)的魚(yú)蝦小雞，使人感受到大自然的生活情趣，是一種美感，《紅樓夢(mèng)》催人淚下，是一種美感；即使作品揭露丑惡事物，引起人們厭惡憎恨的感情，從而更激起對美好理想的追求，也是一種美感。
總之，藝術(shù)作品的教育鼓舞作用，一定要通過(guò)美感作用才能充分發(fā)揮出來(lái)。懂得這個(gè)道理，作家、藝術(shù)家在創(chuàng )作作品過(guò)程中，務(wù)必努力使作品讓人們愛(ài)讀愛(ài)看愛(ài)聽(tīng)。最好是“一見(jiàn)鐘情”，以起到應有的教育作用。
在人類(lèi)文明發(fā)展至現代，藝術(shù)的類(lèi)型眾多，有繪畫(huà)、音樂(lè )、影視、書(shū)法、舞蹈等等。它們是人類(lèi)思想文化的載體，并且又具體實(shí)踐在生活中，有教化的功能，又有娛樂(lè )的功能。
像西方油畫(huà)中的宗教文化下的作品，就載著(zhù)慈悲與大愛(ài)的教化功能，它傳播著(zhù)善良的美德，勸導世人去惡從善。通過(guò)圣潔的畫(huà)作，去洗滌人內心之中存在的丑陋。
譬如當我們看到拉斐爾·桑西的《西斯廷圣母》，讓我們明白母愛(ài)的力量慈悲?？粗?zhù)它，心靈上的力量似乎油然而生，并且能感到人應當追求美好未來(lái)的珍惜眼前。
比如這幅畫(huà)于歐洲中世紀的《馬背上的葛黛瓦夫人》，它就承載著(zhù)為人民謀取幸福的教化故事。這幅作品的本身觀(guān)賞性很強，色彩鮮明，線(xiàn)條流暢，讓人看了有身心愉悅的美感。
而作品的背后，則是葛黛瓦夫人因為伯爵丈夫要出戰而向人民征重稅，她是反對的懇求伯爵。伯爵就說(shuō)她若裸體騎于馬上并在街道上奔跑，人民不會(huì )看的自動(dòng)躲在家中，便會(huì )免了征稅。于是葛黛瓦夫人勇敢地行動(dòng)并最終讓人民免了重稅，減輕了生活負擔。
能讓身體娛樂(lè )的藝術(shù)，莫過(guò)于舞蹈，幾乎世界上每個(gè)民族都有自己的舞蹈，拉丁舞、芭蕾舞、桑巴舞等等數不勝數，這種藝術(shù)的創(chuàng )作，無(wú)疑是非常具有娛樂(lè )功能，而且有著(zhù)精神文化的傳承。
而心靈上，中西繪畫(huà)中，這種藝術(shù)作品是非常之多的。像齊白石的《斗雞圖》，既有藝術(shù)價(jià)值，又有讓人看了有娛樂(lè )的開(kāi)心一笑。還有他的《墨蟹圖》，有深厚的畫(huà)功，又有妙趣橫生的配句，讓人賞心悅目。
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