大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于娛樂(lè )活動(dòng)是否需要教育意義的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹娛樂(lè )活動(dòng)是否需要教育意義的解答，讓我們一起看看吧。
藝術(shù)的主要功能在于教化還是娛樂(lè )？
我是文子心語(yǔ)，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
任何的文學(xué)藝術(shù)作品都具有題主提到的兩種功能：教化和娛樂(lè )。當然，對于中華民族的傳統文化，還應具備一定的傳承功能。只是在各自不同的文藝作品中，兩種功能的比重和成分不同而已。
教化，應該是指作品的思想性；娛樂(lè )，便是作品的娛樂(lè )性。二者關(guān)系密不可分，好的作品都能做到“寓教于樂(lè )”。
廚師在烹調時(shí)，總是既要考慮到菜的營(yíng)養價(jià)值，又要考慮到菜品的色香味。食客吃菜也一樣，既要填飽肚子，又要享受美味。一部好的藝術(shù)作品有點(diǎn)像一盆菜，作品的思想性好比菜的營(yíng)養成分，藝術(shù)性好比菜的色香味。
對于一部思想性和藝術(shù)性達到高度統一的作品，欣賞者會(huì )像品賞一盆色香味俱全的菜肴一樣，既得到了美味的享受，又能增加營(yíng)養。有出息的作家和藝術(shù)家應像名廚師燒菜那樣，考慮到兩個(gè)方面，努力使作品達到思想性與藝術(shù)性的統一。一部作品，缺少藝術(shù)性，首先引不起人們的欣賞興趣，即使大道理講的再多，也起不了什么教育作用。
作品的思想性，取決于作者所表現的生活內容和思想感情。構成作品內容的是題材、主題、人物、情節等因素。既然稱(chēng)為藝術(shù)，當然不能像科學(xué)論文那樣依靠抽象的說(shuō)理，而是必須通過(guò)藝術(shù)形象體現出來(lái)。
創(chuàng )造藝術(shù)形象，則離不開(kāi)體裁、結構、語(yǔ)言、動(dòng)作、色彩、旋律、蒙太奇等藝術(shù)手段，通過(guò)藝術(shù)形象反映生活、表現思想感情所達到的準確、鮮明、生動(dòng)，以及運用藝術(shù)的表現的完美程度，就是作品的藝術(shù)性。藝術(shù)性愈高，就愈能表現作品的主題思想，發(fā)揮其教育作用。所以思想內容和藝術(shù)形式在優(yōu)秀作品中總是有機地統一在一起的。
人們去赴宴，總是把品嘗佳肴當作一種滿(mǎn)足食欲的享受。同樣，人們讀小說(shuō)、看電影、聽(tīng)音樂(lè )、參觀(guān)畫(huà)展，也首先是為了精神上的享受。老奶奶看越劇《紅樓夢(mèng)》，手帕哭濕了好幾條，但她還是舍不得離開(kāi)?；ㄥX(qián)買(mǎi)哭，正是因為藝術(shù)作品使她產(chǎn)生了精神上共鳴和滿(mǎn)足。這類(lèi)情緒的激動(dòng)，有時(shí)興奮愉快，有時(shí)悲哀激昂，如此這般，都是藝術(shù)作品的美感作用。
《義勇軍進(jìn)行曲》鼓舞人們奮進(jìn)向前是一種美感，齊白石畫(huà)的魚(yú)蝦小雞，使人感受到大自然的生活情趣，是一種美感，《紅樓夢(mèng)》催人淚下，是一種美感；即使作品揭露丑惡事物，引起人們厭惡憎恨的感情，從而更激起對美好理想的追求，也是一種美感。
總之，藝術(shù)作品的教育鼓舞作用，一定要通過(guò)美感作用才能充分發(fā)揮出來(lái)。懂得這個(gè)道理，作家、藝術(shù)家在創(chuàng )作作品過(guò)程中，務(wù)必努力使作品讓人們愛(ài)讀愛(ài)看愛(ài)聽(tīng)。最好是“一見(jiàn)鐘情”，以起到應有的教育作用。
你好，親，很開(kāi)心回答你的問(wèn)題
個(gè)人拙見(jiàn)，藝術(shù)同時(shí)具備教化和娛樂(lè )功能
對于繪畫(huà)而言，繪畫(huà)具備娛樂(lè )功能，給觀(guān)眾賞心悅目的感覺(jué)
個(gè)人拙見(jiàn)，西方美術(shù)史上，洛可可繪畫(huà)的作品，具備強烈的娛樂(lè )功能
比如洛可可畫(huà)家華多的作品《舟發(fā)西苔島》，描繪了樹(shù)蔭下，幾對衣著(zhù)雍容華貴，情意纏綿的貴族戀人，相互攙扶，準備結伴出發(fā)去西苔島，遠處天際蔚藍，煙波浩渺
西苔島，是希臘一個(gè)美麗的小島，是愛(ài)情的圣地，愛(ài)神的居住地，許多文學(xué)作品，把小島描寫(xiě)成現實(shí)不能結合，夢(mèng)境中情人終成眷屬的地方
《舟發(fā)西苔島》是夢(mèng)幻編織的理想國，里面是綺羅遍身，姿容妙曼，儀態(tài)優(yōu)雅的男女，遠離紛擾的塵世，在永無(wú)憂(yōu)慮的仙境中盡情享樂(lè )，野餐舞蹈
如今，身處亂世的我們，為生活奔波，為名利所累，每一個(gè)人心中，肯定都有一個(gè)夢(mèng)幻中的西苔島，向往在夢(mèng)幻的島上，遠離塵世的紛擾，功利的束縛，享受閑云野鶴的愜意生活
《舟發(fā)西苔島》，畫(huà)家華多畫(huà)出了每一個(gè)人心中所向往的夢(mèng)幻西苔島，為生活奔波勞碌的觀(guān)眾，可以從中獲得精神上的愉悅，心靈上的舒適
寓教于樂(lè )。在遷移默化中，使與情交融之理，入于你心中之情。名之為生命的升華、完善，達于真、善、美融于一體不可分。所以，即不是教化，也不是娛樂(lè )。所謂教化或娛樂(lè )，只是人的自以為是的主觀(guān)想象。比如動(dòng)畫(huà)片《阿童木》、金鏞小說(shuō)、電腦游戲、瓊瑤小記等，她使我們燃起建功立業(yè)的激情。這激情，本身就是遷移默化的結果。教什么？化什么？誰(shuí)能說(shuō)得清？只不過(guò)是我們內心生命里生長(cháng)出的。又豈是高興高興，樂(lè )一樂(lè )就完事那么簡(jiǎn)單？其藝術(shù)形象，音容笑貌，以后會(huì )長(cháng)久的留存我們心中，或飛沖蘭天，或喊喊殺殺、上竄下躍，或含情默默，一剪殘梅猶在耳，豈是娛樂(lè )所能企及？
在人類(lèi)文明發(fā)展至現代，藝術(shù)的類(lèi)型眾多，有繪畫(huà)、音樂(lè )、影視、書(shū)法、舞蹈等等。它們是人類(lèi)思想文化的載體，并且又具體實(shí)踐在生活中，有教化的功能，又有娛樂(lè )的功能。
像西方油畫(huà)中的宗教文化下的作品，就載著(zhù)慈悲與大愛(ài)的教化功能，它傳播著(zhù)善良的美德，勸導世人去惡從善。通過(guò)圣潔的畫(huà)作，去洗滌人內心之中存在的丑陋。
譬如當我們看到拉斐爾·桑西的《西斯廷圣母》，讓我們明白母愛(ài)的力量慈悲?？粗?zhù)它，心靈上的力量似乎油然而生，并且能感到人應當追求美好未來(lái)的珍惜眼前。
比如這幅畫(huà)于歐洲中世紀的《馬背上的葛黛瓦夫人》，它就承載著(zhù)為人民謀取幸福的教化故事。這幅作品的本身觀(guān)賞性很強，色彩鮮明，線(xiàn)條流暢，讓人看了有身心愉悅的美感。
而作品的背后，則是葛黛瓦夫人因為伯爵丈夫要出戰而向人民征重稅，她是反對的懇求伯爵。伯爵就說(shuō)她若裸體騎于馬上并在街道上奔跑，人民不會(huì )看的自動(dòng)躲在家中，便會(huì )免了征稅。于是葛黛瓦夫人勇敢地行動(dòng)并最終讓人民免了重稅，減輕了生活負擔。
能讓身體娛樂(lè )的藝術(shù)，莫過(guò)于舞蹈，幾乎世界上每個(gè)民族都有自己的舞蹈，拉丁舞、芭蕾舞、桑巴舞等等數不勝數，這種藝術(shù)的創(chuàng )作，無(wú)疑是非常具有娛樂(lè )功能，而且有著(zhù)精神文化的傳承。
而心靈上，中西繪畫(huà)中，這種藝術(shù)作品是非常之多的。像齊白石的《斗雞圖》，既有藝術(shù)價(jià)值，又有讓人看了有娛樂(lè )的開(kāi)心一笑。還有他的《墨蟹圖》，有深厚的畫(huà)功，又有妙趣橫生的配句，讓人賞心悅目。
到此，以上就是小編對于娛樂(lè )活動(dòng)是否需要教育意義的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于娛樂(lè )活動(dòng)是否需要教育意義的1點(diǎn)解答對大家有用。