大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于君子道休閑娛樂(lè )的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹君子道休閑娛樂(lè )的解答，讓我們一起看看吧。

為什么說(shuō)君子道長(cháng)小人道短？

這兒的“道”應該是執迷與心有所思必有所言的意思。簡(jiǎn)單解釋即執迷和議論。

由于階層出身思維層次高與低的區別，君子專(zhuān)注于讓人長(cháng)精神喜悅的事物，例如成功、美麗、從容瀟灑；小人專(zhuān)注陰暗的潛規則、曾經(jīng)的痛苦。心內儲存什么，嘴里就常談?wù)撌裁?。于是君子常彈高亢興奮之調，小人常論或只預防令人恐懼厭惡的痛苦和殘缺。

君子報喜不報憂(yōu)就那么來(lái)的！

在易經(jīng)中，一般情況下，陽(yáng)為君子，陰為小子

～(也不是絕對的)，在震、臨、泰丶大壯丶夬卦中，均為陽(yáng)長(cháng)陰消，故為‘‘君子道長(cháng)，小人道消’’，相應地，女后丶遁、否、觀(guān)丶剝，均為陰長(cháng)陽(yáng)消，代表‘‘小人道長(cháng)，君子道消’’，天道循環(huán)，消長(cháng)有定。

個(gè)人利益大于社會(huì )集體利益，還是社會(huì )集體利益大于個(gè)人利益？這個(gè)大小輕重高低先后的判斷，原本是人類(lèi)社會(huì )的常識。因此，道法自然法則大公無(wú)私抑強扶弱“天之道”，就是“大道之行天下為公”的“君子之道”。反之，道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，就是“大道既隱天下為私”的“小人之道”。這個(gè)正邪善惡“道不同”的“道路之爭”，就是公有制與私有制的核心價(jià)值觀(guān)零和博弈，也就必然決定了“君子道長(cháng)小人道短”！

感謝邀請！其實(shí)我現在還沒(méi)到可以評價(jià)君子或小人的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有認真總結過(guò)，水平不夠，平時(shí)只是以個(gè)人修養、個(gè)人好惡上簡(jiǎn)單評論而已?？戳瞬苄侄坏幕卮?，比較贊同曹兄的回答，謝謝！

也許筆者寡聞，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“君子道長(cháng)，小人道短”這句話(huà)，也不理解“道”還有長(cháng)短之分。筆者只知道《易·泰卦·彖傳》有云:“君子道長(cháng)，小人道消”，而《易·否卦·彖傳》有云:“小人道長(cháng)，君子道消”。還有在《易·雜卦傳》中有云:“夬，決也，剛決柔也。君子道長(cháng)，小人道憂(yōu)也?！薄吨芤住愤@三句話(huà)中的“長(cháng)”，都讀zhang，是消長(cháng)的長(cháng)，而不是長(cháng)短的長(cháng)。

君子之道與小人之道只有此消彼長(cháng)的現象，而沒(méi)有誰(shuí)長(cháng)誰(shuí)短的分別。君子有道，小人亦有道。君子用事則君子之道長(cháng)而小人之道消；小人用事則小人之道長(cháng)而君子之道消?！短┴浴肥窍⒇?，陽(yáng)長(cháng)陰消，剛大者（君子）用事，故曰“君子道長(cháng)，小人道消”?！斗褙浴芬彩窍⒇?，陰長(cháng)陽(yáng)消，柔小者（小人）用事，故曰:“小人道長(cháng)，君子道消”。

君子之道大盛于天下，而小人之道受到極大排斥，小人不能用事，則曰“君子道長(cháng)，小人道憂(yōu)”。憂(yōu)者，怨也?！秹浴芬蝗嵩谏?，揚于王庭，一柔而乘五剛，氣盛而力竭矣。君子之道尚長(cháng)而小人之道已窮吝，小人窮則怨，故曰“君子道長(cháng)，小人道憂(yōu)”。

感謝邀請。

所謂君子道長(cháng)，小人道短，其實(shí)應該是‘君子所想所做的要遠，小人做的想的都是短期’這樣更確切些。

君子做事，想的是我做了這件事，首先能夠為周?chē)鷰?lái)益處，自身也能得益；或者不為別人帶來(lái)傷害前提下，獲得自身利益或者進(jìn)步。這樣的行為方式，能夠獲得社會(huì )和周?chē)罕娬J可，久而久之，口碑相傳，其人品獲得認可和支持，做事就會(huì )更加順利。成就完美人生。

小人做事，不考慮別人感受和受的傷害，或者就是未來(lái)巧取豪奪別人的財富或者其他的利益；即使再傻的人，也會(huì )明白上當受騙的結果的。慢慢地，人們開(kāi)始敬而遠之，不再和這種小人有交集，有好事也不會(huì )再去想到這種小人。所以其人生的好事也就走到頭了。

君子與小人的區別在于：所想所做的是否看的長(cháng)遠，所謂‘人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)’。想的長(cháng)遠、做事靠譜，這是君子受到別人尊敬和追隨的原因。

對待小人的態(tài)度：千萬(wàn)不能得罪，敬而遠之是有道理的；針?shù)h相對你不值得這么去做，除非他們真的做的太出格。

另外一種理解：君子坦坦蕩蕩，身心舒泰，對身體健康也是有益的，一般都能長(cháng)壽，這也是一種道長(cháng)。而小人天天絞盡腦汁去算計別人，用的手段不能上得了臺面；心術(shù)不正的人，他們其實(shí)天天怕別人發(fā)現，因此天天擔憂(yōu)，生命必不久長(cháng)；或者一直生活在陰暗的角落，心理扭曲。這樣的生活質(zhì)量能夠高嗎？長(cháng)壽就更說(shuō)不上了吧？

“君子務(wù)本，本立而道生”，孔子所說(shuō)的本和道都是什么意思？

這是夫子最有水準的一句話(huà)，是夫子人生之“大覺(jué)悟”。

更是值得學(xué)習和實(shí)現人生偉大價(jià)值的“法寶”。

這句話(huà)很有必要，更應當必須單獨拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)，才真正體現認識夫子人生的高度。子曰：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧，君子謀道不謀食。要想成為一名君子，那么其思想其胸襟，都必須到達一種高度和境界，而不是只為自己的生存乃至于生活，追求的是人生之“大我”，是匡扶天下造福于民造福于社會(huì )之“大道”，這就是真正的“成仁”。這就是“君子務(wù)本”，有了這種人生境界，有了人生的偉大目標，就自然明白了人生之道，明白了人生的偉大意義，故“本立而道生”。

找不到人生“本”，就等于人生白來(lái)了一趟，也就是白活了一生。很多人本末倒置，目光短淺，常常把眼前利益和小事看得非常重要，視野一旦有了局限，胸懷沒(méi)有大愛(ài)，個(gè)人利益第一，就永遠無(wú)法實(shí)現偉大之人生。故有“不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)，不謀全局者不足以謀一域”。

【其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣】是說(shuō)某人本性孝悌，自然不會(huì )違法犯上，但是某人本性就是貪酷，那又該如何呢，【君子務(wù)本】，是否要去強迫其孝悌？這是一個(gè)非常嚴肅的問(wèn)題，【本立而道生】，違背本性一是否能夠做到二其結果會(huì )不會(huì )更不好。

每個(gè)個(gè)體都有其獨特性，在獨特性背后之共同人性（本）是什么？是孝悌么？要仔細，這是個(gè)非常難回答的問(wèn)題。

君子務(wù)本"本立而道生"孔子所說(shuō)的本乃是德，德為本財為末，德字一十六筆，正應十六心印。雙立人代表人身肉體之內藏著(zhù)真靈魂，死因何死，性光飛騰，病因何病，陽(yáng)性缺少，老因何老，性光衰弱。如燈油將盡，尚有微光也，故曰兩個(gè)人，雙立人。左上邊有十四，代表靈性不足十六兩，僅有十四兩了，又比人生在世占盡十惡四欲不知省覺(jué)，性光越磨越小。下邊有一心字，又言迷途知返，正覺(jué)修行一心一意還可返回到十六兩真性，方能回歸至地，覺(jué)登蓮花。道是迷途知返回頭是岸積功累德，參贊化育，悟明真我無(wú)形象正覺(jué)是主人。一志修行潛心煉寶，終將到達光輝彼岸。

此句出自《論語(yǔ)》，下一句是“孝弟也者，其為仁之本與”。這一段話(huà)整體意思是君子致力于根本，把根本建立好，則治國為人的道理就自然懂得了。表面意思如此，但“本”與“道”的含義并不算簡(jiǎn)單。做人的根本，是“孝弟”，善事父母為孝，善事兄長(cháng)為悌，做到這兩點(diǎn)，即是“仁”?？鬃犹岢浴叭省睘楸?，這是基本修養和基礎道德品質(zhì)。有了這樣的根本，則“道”就自然而然的形成了?！暗馈钡囊馑及ǖ览?，也指真理，規則等。就是說(shuō)人要注重培養自己高尚的品德，這樣無(wú)論是小到治家大到治國的道理就自然明了如水到渠成。

到此，以上就是小編對于君子道休閑娛樂(lè )的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于君子道休閑娛樂(lè )的2點(diǎn)解答對大家有用。