大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于休閑娛樂(lè )國畫(huà)小品的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹休閑娛樂(lè )國畫(huà)小品的解答，讓我們一起看看吧。

國畫(huà)小品印章多大合適？

國畫(huà)小品印章大小要根據畫(huà)面的具體情況來(lái)確定。一般來(lái)說(shuō)，印章大小應該和畫(huà)面中的主要元素相匹配，以保證整體協(xié)調和美觀(guān)。如果印章太小，會(huì )讓人感覺(jué)畫(huà)面中的元素沒(méi)有得到很好的凸顯，如果印章太大，又會(huì )奪取畫(huà)面的主視覺(jué)效果。因此，合適的大小應該是讓人在看畫(huà)時(shí)，自然而又不刻意地注意到印章所在位置?？偟膩?lái)說(shuō)，在印章和畫(huà)面的搭配比例方面，需在印章尺寸及位置的選擇上進(jìn)行妥善考慮。

小品是誰(shuí)發(fā)明？

小品是陳佩斯和朱時(shí)茂發(fā)明的。

1、小品名稱(chēng)大致起源于藝術(shù)學(xué)校和演藝團體。在美術(shù)界，一幅簡(jiǎn)潔的、單純的小作品稱(chēng)為小品。它本身沒(méi)有復雜的內涵，只反映事物的一個(gè)側面或現象，表現形式較單一。如國畫(huà)小品，版畫(huà)小品，油畫(huà)小品。在演藝界，通過(guò)形體和語(yǔ)言表現一個(gè)比較簡(jiǎn)單的場(chǎng)面或藝術(shù)形象的單人表演或組合表演，也稱(chēng)為小品。

2、小品最早是演藝界考試學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)和基本功的面試項目，一般由錄取單位老師現場(chǎng)出題，應試者當場(chǎng)表演。1983年在第一屆央視春節聯(lián)合晚會(huì )上嚴順開(kāi)表演的《阿Q的獨白》，首次運用了“小品”這一表演形式。

3、1984年春節聯(lián)歡晚會(huì )，陳佩斯朱時(shí)茂表演的《吃面條》使小品正式成為一種獨立的藝術(shù)表演形式。1985年，中央戲劇學(xué)院表演系80班的一個(gè)觀(guān)察生活練習《賣(mài)花生仁的姑娘》，作為一個(gè)戲劇小品被搬上了春節聯(lián)歡晚會(huì )，岳紅、高倩、叢珊、曹力諸明星們樸實(shí)的表演，詼諧幽默的風(fēng)格贏(yíng)得了觀(guān)眾、專(zhuān)家、學(xué)者的一致好評，從此中央電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )有了一個(gè)新的藝術(shù)形式“小品”。由于春節聯(lián)歡晚會(huì )的媒介，小品作為不可或缺的獨立的節目參與到演出中。其活潑、詼諧的表演形式倍受觀(guān)眾的喜愛(ài)。如陳佩斯、朱時(shí)茂的小品《吃面》，其滑稽、幽默的形象動(dòng)作獲得了群眾的高度贊賞和認可，并直接引發(fā)了春晚舞臺上的小品表演風(fēng)潮，具有深遠的歷史影響意義。受其影響，隨后趙麗蓉、宋丹丹、鞏漢林、趙本山、范偉、高秀敏、黃宏、郭達、郭冬臨等等一大批小品明星脫穎而出，小品這個(gè)新的演藝形式空前火暴，它的題材也空前豐富，小品反映社會(huì )現象的深度、廣度及其表演形式也愈趨多樣化。從此小品成為文藝舞臺上不可或缺的獨特的文藝節目。

小品”一詞早在晉代即有了，本屬佛教用語(yǔ)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷中軍讀小品”句下劉孝標注：“釋氏《辨空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品?！兵F摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，將較詳的二十七卷本稱(chēng)作《大品般若》，較略的十卷本稱(chēng)作《小品般若》?？梢?jiàn)，“小品”與“大品”相對，指佛經(jīng)的節本。因其篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，便于誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：“吾平生所善，自當凌云一笑。三千買(mǎi)棺，無(wú)制新衾。左手執《孝經(jīng)》、《老子》，右手執小品《法華經(jīng)》?！保ā赌淆R書(shū)》卷四十一）可見(jiàn)他對“小品”的偏嗜。晚明夏樹(shù)芳著(zhù)有《香林牘》，自序云：“長(cháng)夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇?！蓖砻魑娜藶樘颖苷蔚溁?，嗜佛成風(fēng)，但只是逃于禪、隱于禪，大多數人并未真的遁入空門(mén)。所以他們根本沒(méi)有耐性鉆研深奧玄秘、卷帙浩繁的佛典，卻對“小品”情有獨鐘。隨著(zhù)“禪悅”之風(fēng)的興盛，文士們將“小品”概念移植到文學(xué)中，便成為很自然的事了。

萬(wàn)歷三十九年（1611），王納諫編成《蘇長(cháng)公小品》，最早將“小品”視作文學(xué)概念。陳繼儒《〈蘇長(cháng)公小品〉敘》云：“如欲選長(cháng)公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬(wàn)言，為經(jīng)生之所恒誦習者稍后之。如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此讀長(cháng)公集法也?！保ā睹脊壬硐闾眯∑贰肪硎唬┨岢觥岸潭h異”作為“小品”的特征，并比之為《阿含小品》，也可見(jiàn)“小品”概念是由佛經(jīng)移來(lái)的。這是晚明人最初的“小品”觀(guān)，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇“山人”一族的領(lǐng)袖人物，經(jīng)他一號召，“小品”一詞遂不脛而走，一時(shí)人人競相寫(xiě)小品、選小品、論小品，蔚然成為風(fēng)氣。

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