大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題,就是關(guān)于游戲可以稱(chēng)為娛樂(lè )嗎的問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹游戲可以稱(chēng)為娛樂(lè )嗎的解答,讓我們一起看看吧。
圍棋被稱(chēng)為藝術(shù),游戲能被稱(chēng)為藝術(shù)嗎?
個(gè)人認為游戲算是一種競技,玩的好了可以稱(chēng)之為藝術(shù)。
圍棋之所以稱(chēng)之為藝術(shù),是與它高度的哲理性是分不開(kāi)的。我們從圍棋當中,學(xué)會(huì )了取舍,懂得了包容。當到達了一定的境界的時(shí)候,我們就能看透很多,知曉很多。高手之間的對弈比的就是智慧,就是包容,就是氣定神閑,就是談笑風(fēng)生。棋盤(pán)之上,暗藏玄機;棋盤(pán)之下,心生疑惑。下棋的人與觀(guān)棋的人,又是兩種不一樣的心態(tài)了。圍棋的下法千變萬(wàn)化,卻又不離其宗。下棋的手法或是凌厲殺機或是含蓄委婉,但是結果往往讓人意想不到,每一個(gè)棋子的落定都充滿(mǎn)著(zhù)未知,往往也會(huì )因為一個(gè)棋子的變化而出現轉機。下棋的人在自古以來(lái)的演變之中追求著(zhù)更高的境界,棋譜也是千千萬(wàn)萬(wàn),如同走馬燈一樣的在腦海當中閃過(guò)。在前人的基礎之上不斷的推陳出新,演繹出新的名局!每一個(gè)圍棋大師都在追求著(zhù)那種“神之一手”的境界,但他們每一次都是不斷的接近但是卻從未達到!這就是圍棋的魅力!這就是圍棋的藝術(shù)!
而游戲考驗的是一個(gè)人的反應速度和觀(guān)察能力,一個(gè)團隊的策略和運營(yíng)。往往在最極限的情況下而打出精彩的操作和默契的配合,實(shí)現最終的逆風(fēng)翻盤(pán),而這也是競技類(lèi)游戲最大的魅力之處!當操作到了極限,意識預判足夠超前,同樣也可升之為一種藝術(shù)。當然這需要千錘百煉的訓練和豐富的大賽經(jīng)驗以及良好的臨場(chǎng)判斷能力。藝術(shù)的本身就是人類(lèi)對自己的不斷突破,從而實(shí)現自身價(jià)值的最大體現!
圍棋,是我們中國發(fā)明的,國家應該向聯(lián)合國申遺,不然可能會(huì )被某些可恥的國家搶先申遺。它是我們中華民族的文化瑰寶之一,是中華民族智慧的產(chǎn)物。棋類(lèi),在現代競技項目中,被編入體育類(lèi),所以圍棋屬于體育競技,得到了世界人民的喜愛(ài),有世界性的比賽和評級。圍棋之所以被稱(chēng)為藝術(shù),首先它是中華民族智慧的產(chǎn)物,是中華文化的一部分,其本身就是文化藝術(shù)的范疇,其次,是說(shuō)圍棋在對弈搏殺之中,棋手的思維之巧妙,精神之神往,都具有藝術(shù)家的靈感,給人以藝術(shù)般的享受,
可以,因為人類(lèi)文明藝術(shù)的出現有一種說(shuō)法就是藝術(shù)起源于游戲,而且它是包括美術(shù)在內的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論,其代表人物是德國著(zhù)名美學(xué)家席勒和英國學(xué)者斯賓塞,人們也因此把游戲說(shuō)稱(chēng)為“席勒一斯賓塞理論”。人是高等動(dòng)物,它不需要以全部精力去從事維持和延續生命的物質(zhì)活動(dòng),因此有過(guò)剩的精力,這些過(guò)剩精力體現在自由的模仿活動(dòng)中就有了游戲與藝術(shù)活動(dòng)。斯賓塞和席勒一樣,也認為游戲是過(guò)剩精力的發(fā)泄,它雖然沒(méi)有什么直接的實(shí)用價(jià)值,卻有助于游戲者的器官練習,因而它具有生物學(xué)意義,有益于個(gè)體和整個(gè)民族的生存。
游戲說(shuō)強調了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系,對于我們理解藝術(shù)在審美方面的發(fā)生具有重要價(jià)值。但它把藝術(shù)看成是脫離社會(huì )實(shí)踐的絕對自由的純娛樂(lè )性活動(dòng),且偏重從生物學(xué)的意義上來(lái)看待藝術(shù)的起因,過(guò)分強調了藝術(shù)與功利的對立,有絕對化和片面性的弊病。
藝術(shù)和游戲有很多共同點(diǎn),很多藝術(shù)是從游戲過(guò)度來(lái)的,圍棋就是古代的游戲,藝術(shù)是高雅的,是智力,文化和品德的綜合,游戲雖然也包括這些成分,但是有些游戲玩法是搞笑的,庸俗的,有些沒(méi)有文化內涵的,因此有些游戲不能稱(chēng)藝術(shù),有些游戲規范后,也可以上升為藝術(shù)的。
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